經過多年準備，古道研學團隊組織的中日夏令營交流及后續研究和系列拓展活動已展開，據悉，活動組織方還將舉辦中國青少年與歐洲、美洲同齡人之間的交流活動，并將約請孫云曉、冷林蔚等青少年工作相關專家進行觀察分析。

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        1993年，報告文學《夏令營中的較量》引發熱烈持久的教育大討論，被社會強烈關注:

   文中記述：1992年8月，77名日本孩子來到了內蒙古，與30名中國孩子一起參加了為期三天的草原探險夏令營。雖然中國的孩子也非常努力，但由于教育的差異導致兩國孩子的行為差異顯著：中國孩子病了回大本營睡大覺，日本孩子病了硬挺著走到底；日本的爺爺乘車走了，只把鼓勵留給發高燒的孫子，中國媽媽來了，在艱難路段把兒子拉上車；日本孩子堅強的背后是日本社會各界的支持，中國孩子嬌弱的背后是父母的溺愛。

   短短的一次夏令營暴露出的問題，不得不令人反思當時的培養目標與培養方式的問題，作者孫云曉先生指出：第一，要把孩子培養成什么樣的人？每個民族都在培養后代，日本人特別重視生存狀態和環境意識，培養孩子的能力和公德，我們的愛心表現為讓孩子免受苦，殊不知過多的呵護只能使他們失去生存能力。第二，怎樣培養孩子？是說教式的，還是磨煉式的？中國的家長敢不敢為此承擔一些風險和責任？許多人對探險夏令營贊不絕口，可一讓他們舉辦或送自己的孩子來，卻都縮了回去，這說明了什么呢？全球在競爭，教育是關鍵。假如中國的孩子在世界上不具備競爭力，中國能不落伍？

   他感嘆到：教育是愛的事業，可愛心既能造就未來，也能葬送未來，因為兩種愛心，兩種命運。